《西溪民间语言趣谈》:生成和流行的民间语言

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2018-08-07

虎头鞋做工复杂,仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法,一双地道标准的虎头鞋必须全部用手工缝制。

  80后的陈伟伟从事审计工作近8年了,可以算是一位“老”审计人,他对负责审计的项目如数家珍,认真敬业是记者和他接触时的第一印象,他常常就一个小细节推敲很久。重庆境内的渝东南、渝东北片区地处大巴山区、武陵山区,自然条件差、贫困程度深,是脱贫攻坚的主战场,这些地区交通闭塞,出行不便。为解决贫困人口“两不愁、三保障”中的住房安全问题,党中央、国务院决定对“一方水土养不起一方人”地区的贫困人口实施易地扶贫搬迁。易地扶贫搬迁事关困难群众的住房保障和搬迁后的稳定发展,也是扶贫审计中重点关注的一项审计内容。“出差途中最重要的是审计资料,我们会设定箱子密码、手机闹钟,互相值守,看好电脑和审计证据,这些沉重的行李比任何东西都金贵。

  为配合展览,博物馆还将推出多项教育配套活动,包括敦煌音乐会和教育专场、讲座、导赏和话剧演出等。

  此外,中国在全球范围内的投资一直在快速增长,也为该行带来更多机会。  他说,“一带一路”建设能够推进全球贸易,推动大范围经济增长,使沿线国家金融联系进一步增强。该行希望和中国联手克服建设过程中的困难,助力“一带一路”走向成功。  中国人民银行副行长陈雨露在主题演讲中介绍了“一带一路”建设进展和中国政府相关举措。陈雨露说,今年是中国改革开放40周年,在不久前的博鳌亚洲论坛2018年年会上,中国领导人宣示了中国深化改革的决心,阐述了中国进一步扩大开放的举措。

  省防总要求各地要全面落实防汛责任,切实加强应急值守,密切监视雨水情变化,及时发布预报预警,突出做好中小河流、水库淤地坝、在建涉河工程、城乡低洼易涝区等防汛工作,加强旅游风景区、农家乐和涉水人员管控,及时组织危险区人员撤离,严防死守,全力确保人民群众生命和财产安全。据陕西省防总消息,7月10日8时至11日8时,陕西降雨持续,陕北北部、宝鸡西部、咸阳北部、汉中西部降大到暴雨,局地大暴雨。全省有107个县区降水,其中10毫米以下35个,10—25毫米24个,25—50毫米12个,50—100毫米28个,100毫米以上8个。最大降雨为略阳县田家坝站188毫米,宁强县青木川站170毫米,靖边县猪头山站146毫米。受持续降雨影响,全省有11条河流15站出现洪峰16次,其中渭河拓石站、渭河支流通关河凤阁岭站、嘉陵江略阳站、汉江支流沮水茶店站、褒河马道站出现超警戒洪水,渭河支流千河千阳站出现超保证洪水。

  ”说起性格,谭中怡坦言道,自己是喜欢安静的那种类型,平时喜欢看书、听音乐、打游戏,对户外运动不太感兴趣,喜欢跟朋友出去嗨,也很享受自己独处的时光,是个宜动也宜静的姑娘。她还自曝自己是“音控”,遇到声音好听的人,自动就会有种天然的好感。“工作时间不要太长,尽量不加班,有比较合适的收入,有一些自己的兴趣爱好,有自己的事业,努力去做,或许有一些小提升。

  每次AECOPD病情稳定后患者出院时,医生都应该明确给予慢阻肺患者制定有效的长期家庭维持药物治疗方案,也就是慢阻肺稳定期药物治疗的方案。鼓励患者坚持长期吸入支气管扩张剂,并对患者药物吸入技术进行反复培训。

  这些主张和行动顺应世界发展大势,反映各国人民心声。事实证明,处理当代国际事务要有全球视野、全球观念,坚持共商共建共享的全球治理观,推动全球治理变革,拓宽各国参与全球治理的渠道,推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展。  创新治理理念。全球治理的目标不是像西方一些人所理解的那样,只是为了实现本国利益最大化,而是要合作共赢,实现人类共同利益。从这个意义上说,治理目标的调整本质上是治理理念的调整。

本书收集了在杭州西溪地区生成的和流行的民间语言,是一本语言民俗通俗读物。

西溪地区原是杭州城区西部和西北部一片广袤的水网交叉的湿地,天目(山)水系之一的苕溪为其主要水源,现在已归人杭州市区,行政上主要跨西湖区和余杭区两个区。 西溪地区早在唐代即已建制,南宋以降渐渐繁荣起来,各色人物在这片土地上留下足迹和诗文,自然湿地和渔耕生产、人文活动相结合,形成了西溪特有的湿地文化,其中的民间语言显得特别的多彩多姿。 民间语言收集范围的界定,学术上是有讨论的。

本书参考了钟敬文主编的《民俗学概论》的观点,又结合西溪的实际情况,选定的民间语言形式包括:俗语、谚语、歇后语、称谓语、流行语、行话、黑话与暗语、吉祥语、忌讳语、咒语、绕口令、詈骂语、谜语、歌谣和顺口溜。 “将民间语言置于民俗情境之中,它就不再是孤立的词语形式,而是一种立体的文化现象。

……研究语言民俗而不顾其语境,不结合其借以存活的民众生活土壤,对语言现象的解释就容易流于单薄和片面,(黄涛:《民间语言志概说》,山东教育出版社,2005年12月)本书的撰写者全是西溪当地的住民和研究西溪文化的热心人士,对西溪民间语言素有记录和探索,根据《民间语言志》所说将其置于民俗情境之中,所以在书中列出的不仅仅是语言形式,而且尽可能复原语言的文化情景和使用语境,并对此作了较详细的解说。

书中收录的都是西溪本土生成的和流行的民间语言。 其中有本土生成的俗语,例如流传在五常一带的“用钱靠四季,吃饭靠田里”,流传在留下一带的“留下留下人,三冬靠一春”,流传在龙门坎村一带的“种田要种洋清畈,要讨媳妇龙门坎”;再如有西溪划龙舟时对龙船样式的称名“满天张”“半天张”等。

书中还收集了一些原生态的歌瑶,如“唱长工”“光棍经”“童养媳”,还有劳动歌摇、情歌、儿歌等。

书中同时收录了流传在西溪且有西溪特色和风情的民间语言,例如“五黄六赤,坶穷极赫”、“门前一条河,讨个媳妇像阿婆”等俗语土话。 当然,有些民间语言中有粗俗的成分,还有少量詈骂语,请读者阅读时注意辨别,本书中不作任意改动,以存原貌。

总之,这本语言民俗通俗读物是全体编撰者不辞辛劳,在田野作业的基础上,经过反复讨论和研究完成的。

此书不仅具有认识西溪的意义,还希望有更多的人来关心西溪及其民间语言,也希望这些民间语言在书面上和口头上能长期保留和流传在西溪人的生活之中。 民间语言和方言是既有联系也有区别的。 民间语言是相对于上层语言而说的,流传在社会底层的民众生活之中,活在民众的口中。 而方言是相对于共同语而说的,是某一共同使用的语言即共同语的地方变体。

民间语言是方言化的、方音化的,方言丰富了民间语言。 民间语言是民俗的载体,其本身也是一种民俗现象,民俗的各个门类都在民间语言中有不同程度的体现。

本书中的语言实例采用描写方法叙述,尽量做到切实和生动,不失民俗本色。

所以本书也是一份提供给语言民俗等研究者的真实而可信的材料。

基于以上的认识,本书注重地方性、科学性和可读性相结合。

将这五百余条语言实例分为四大类,即物质生产中的、日常生活中的、社会生活中的和游艺活动中的民间语言。 民间语言用中宋字排印,解释文字用宋体字排印。 正文中用汉语拼音字母注上方言的发音,或注上直音。 本书的编撰是在杭州西溪研究院的主持下进行的,在西溪文化研究会的具体领导和组织下,由西溪文化研究会的同仁以及其他热心于此项工作的人士集体努力完成的。

同时请顾振祖和蔡勇飞两位先生当顾问。 民俗顾问顾振祖九四高龄,是西溪留下世居老人,是西溪语言民俗的亲历者和见证人。

蔡勇飞是杭州师范大学资深教授,著名语言文字学家,主持过多次方言调查课题,主要著作近30部。 收集、整理和编撰民间语言是项初创性的工作,作者们虽付出了最大的努力,但或多或少存在错误和缺点,希望广大读者批评、指正。